Pasang Aksara Bali (Bagian 2)

3. Pangangge Tengenan

	Cecek, lambangnya Lihat uger- uger dan rincian pemakaiannya.
	Bisah atau wisah, lambangnya Lihat uger- uger dan rincian pemakaiannya
	Surang, uger- uger dan rincian pemakaiannya lebih longgar, bisa dipakai pada segala suku kata yang mati dengan wianjana r. Keterangan: Surang bisa juga dipakai sebagai pengganti aksara suara r, umpama: mahâ + ŗşi = maharşi = mahä + rdhika = mahärdhika = Perhatikan ŗ jadi r tidak bertitik. Ulu candra (tanda bunyi hidung) dipakai pada aksara- aksara suara, seperti Om atau Ong

4. Tengenan Majalan

Yang dimaksud tengenan majalan, ialah aksara-aksara yang sudah "Nengen"' atau mati (wianjana). kemudian karena dibubuhi oleh aksara suara di belakangnya lalu hidup kembali menjadi satu suku dengan aksara yang mengikutinya, umpama:

Karang + asem	=
cenik + an	=
ajak + a	=
tegul + ang + a	=

Keterangan:

	Istilah tengenan majalan sebagai contoh tersebut di bawah ini adalah tidak benar, umpama:
	Dalam kekawin-kekawin banyak kita lihat pemakaian tengenan majalan, gunanya untuk menepati guru lagu. umpama: Sang Inucap angaran Bhïma sanginucapangaranbhïma Coba perhatikan perbedaan letak guru lagunya!

5. Pasang Ardasuara

Ardasuara artinya setengah suara atau semi vokal dan mempunyai dua fungsi, yaitu:

	Sebagai aksara wianjana, umpama.
	Sebagai aksara suara, umpama. = jang - krik = kem - plang = bangk - kiang = sam - puak

Jadi arda suara ŗ pada wianjana k, l pada p, nania (ia) pada k, dan suku kembung (ua) pada p, adalah menjadi satu suku dengan wianjana tersebut. Sekarang yang menjadi persoalan bagi kita ialah bagaimana pasangnya kalau:

	Kata itu mulai dengan: mendapat pangater (awalan)
	Kalau mendapat anusuara.
	Kalau kata-kata itu kelihatannya hanya satu suku, terutama kata-kata yang berasal dari bahasa Kawi atau Sanskerta.

Keputusan-keputusan yang diambil pada Pasamuhan Agung Kecil tahun 1963, untuk kata-kata tersebut di atas adalah sebagai berikut:

	Kata -kata mulai dengan ardasuara: pengater tidak boleh digantungi, misalnya tidak boleh ditulis tidak boleh ditulis tidak boleh ditulis tidak boleh ditulis Kata-kata yang mulai dengan ardasuara dan maka sering kita jumpai perubahan suara a pada pengater menjadi i atau u karena pengaruh ardasuara dan yang mengikutinya, misalnya: kata +pangater pengiring menjadi lalu menjadi
	Ardasuara anusuara nya semuanya ke ng. Untuk keperluan ini kita hanya tinggal merangkaikan saja (gantungan) misalnya: raris - ngraris = lalu - nglalu = wayang- ngwayang = yakti - ngyaktiang =
	Mengenai kata-kata yang kelihatannya terdiri dari satu kata saja, akibat dari ardasuara: terutama dan dalam Pasamuhan Agung Kecil tahun 1963 masih terdapat dua pendapat yang sama-sama mempunyai alasan yang kuat yaitu: Pendapat l: Hampir 90% dari hadirin (terutama anak- anak muda), menghendaki agar kita mempunyai pegangan yang kuat terhadap kata-kata yang demikian, kita pakai saja pegangan hukum dua suku kata (pada kata dasar) sesuai dengan hukum bahasa Austronesia (Bahasa Indonesia, Bali termasuk rumpun bahasa tersebut), kalau sudah menjadi Bahasa Bali. Dengan berpegangan kepada hukum dua suku kata (uger-uger kalih wanda), kita akan lepas dari pada kesukaran asal-usul bahasa di samping melihat kenyataan, bahwa pada umumnya kata-kata yang kita pergunakan (kruna lingga) kebanyakan terdiri dari dua suku kata. Bahkan dalam hukum Bahasa Indonesia dan Jawa kunapun berlaku hukum tersebut, yaitu yang satu jadi dua yang tiga jadi dua. Lihat contoh di bawah ini: Asal kata Menjadi tar detar rak derak lit alit bang abang Asal kata Menjadi mas emas cos kecos sahaya saya bahasa basa Asal kata Menjadi abagus bagus amerta merta beladbad bladbad kawasa kuasa dan lain sebagainya. Dengan demikian lalu disimpulkan sebagai berikut: Bahwa semua kata-kata yang bekasnya tertulis menjadi satu suku kata, setelah termasuk dalam kalimat Bali kena hukum dua suku kata, sebagai: dan lain sebagainya dengan tanpa menghiraukan asal- usul kata. Hal ini juga menggampangkan dalam hal pengisian guru lagu (pasang jajar). Pendapat II: Pendapat yang lain menyatakan sebagai berikut: Kata-kata dengan ardasuara yang berasal dari Bahasa Sanskerta, Bahasa Jawa Kuna atau Bali Kuna dan kemudian menjadi perbendaharaan Bahasa Bali, tetap ditulis menurut ejaannya sendiri, kendatipun lafalnya di Bali- kan, sebagai kata dan lain sebagainya. Kesimpulan yang diberikan adalah sebagai berikut: Jika dalam ucapannya kedengaran sebagai satu suku dengan wianjana di mukanya, kedudukannya berubah sebagai aksara suara, umpama: dan lain sebagainya. Coba perhatikan kata-kata ini: ditulis bergantungan sebab asalnya dari ditulis bergantungan ada persamaan dengan ditulis bergantungan, agar ada perbedaan dengan kata ditulis bergantungan, agar ada perbedaan dengan kata dan sebagainya. Keterangan: = dua, ‡ = duri, = lebar, ‡ = luha, wanita Jika diucapkan tidak menjadi satu suku kata dengan aksara di mukanya, tetap ditulis sebagai aksara wianjana, umpama: Coba perhatikan kata-kata di bawah ini: ada persamaan dengan ada persamaan dengan ada persamaan dengan ada persamaan dengan ada persamaan dengan ada persamaan dengan dan lain sebagainya. Keterangan: Pendapat no. Il (dua) terutama dipertahankan oleh almarhum Bapak Kt. Sukrata dan beliau berjanji akan membuat kamus kecil, khusus untuk kata-kata ini. Oleh karena mengingat kamus itu tidak ada sampai sekarang, maka untuk keseragaman kita pakai pendapat No. l (satu) saja, terutama di sekolah-sekolah rendah. Dengan memakai pendapat No. l (satu) berarti kita juga telah memperkuat pasang- pasang yang telah ada, masuk ke dalam hukum dua suku kata, sebagai kata- kata dan lain sebagainya.

sumber: http://www.babadbali.com/aksarabali/books/ppebb/pp-set.htm